فصل في لام بل وهل « 1 » واختلفوا في إدغام لام بل في ثمانية أحرف وهي : التاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون والراء . فالتاء نحو : بل تحسدوننا [ الفتح 15 ] بل تحبّون [ القيامة / 20 ] ، والزاي نحو : بل زيّن [ الرعد / 33 ] ، بل زعمتم [ الكهف / 48 ] . والسين بل سوّلت [ يوسف / 18 ، 83 ] في الموضعين لا غير . والضاد بل ضلّوا [ الأحقاف / 28 ] . والطاء بل طبع [ النساء / 155 ] . والظاء بل ظننتم [ الفتح / 12 ] ولا ثاني لكلّ واحد من الثلاثة . والنون نحو بل نتّبع [ البقرة / 170 ] / 42 و / بل نحن [ الواقعة / 67 ] ، بل نظنّكم [ هود / 27 ] . فأدغمها فيهن كلهنّ الكسائيّ ، وافقه حمزة في التاء والسين « 2 » ، ووافقه خلاد عن حمزة من طريق المصريين بخلاف عنه في بل طبع الله « 3 » ، ووافقه هشام إلّا في الضاد والنون « 4 » . وأمّا الراء فاتّفق الجماعة على إدغامه فيه « 5 » إلّا في قوله تعالى : بل ران [ المطففين / 14 ] فإن حفصا أظهره عنده بسكتة « 6 » يسيرة « 7 » .

--> ( 1 ) ينظر هذا الفصل في : التيسير / 43 ، وإبراز المعاني / 143 ، سراج القارئ / 121 ، والنشر 2 / 6 ، والإتحاف / 28 . ( 2 ) ينظر : التيسير / 43 ، والنشر 2 / 7 ، والإتحاف / 28 . ( 3 ) ثبت الوجهان عن حمزة ، والمشهور عنه عند أهل الأداء الإظهار ( ينظر : النشر 2 / 7 ، والإتحاف / 29 ) . ( 4 ) هذا هو رأي الجمهور وهو الذي صوّبه ابن الجزري ، ونصّ بعضهم على الإدغام عموما لهشام . ( ينظر : النشر 2 / 7 ، والإتحاف / 29 ) . ( 5 ) س : إدغامه . ( 6 ) س : بسكيتة . ( 7 ) ينظر : المبسوط في القراءات العشر / 467 ، والمبهج ق 130 ، والتبصرة / 116 .